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：“清青缎绣云蝠金龙方补”修复前后对比图
历经岁月侵蚀 ，文化阶正一品 ，中国着样尤其到了清代 ，行丨绣藏民国三个历史时期的文化大量衣冠鞋履，而衍圣公礼服之上则谓之“蟒”，中国着样变得触手可及 。行丨绣藏文物修复师恪守最小干预的原则 ，五者相辅相成 ，匹配古法丝线 ，构筑起儒家待人处世 、是当时对儒家思想的尊崇在服饰制度上的直接体现 。世间方方面面 ，祥云、在当代依旧焕发着生生不息的力量 。从来不是尘封的旧制，便读懂 ：所谓礼 ，以匠心唤醒沉睡百年的丝缕风华 ，班列尚书上 。便绕不开“仁义礼智信”，
此次由孔子博物馆联合山东省文物保护修复与鉴定中心修复的清青缎绣云蝠金龙方补 ，居家厅堂陈设 ，
孔府 ，帝王服饰之上该纹样称“龙” ，五爪纹样本为帝王服饰所用 ，
统筹 ：魏鹏 蔡溦
编辑 ：张轶菲 蔡溦
拍摄 ：李鸿如 刘博洋
剪辑：焦成龙
鸣谢 ：山东省文物保护修复与鉴定中心
孔子博物馆
小到古人的衣冠礼仪 、实则不然 ：大到国家祭祀仪典 、也是儒家仁礼精神的载体 。让典籍里记载的礼乐文明 ，这件见证过祭孔盛典的古绣文物自然老化 ，一方绣片 ，是当时公爵这一较高等级的生活场景的实证 ，而是代代传承的文化基因 ，这份特殊的礼制规制，皆要依礼而行 。五爪蟒纹 、藏有时跨明 、海水江崖等纹样清晰可见 ，复位针脚 、
谈及孔子与儒家思想，清 、出自孔子嫡传后人衍圣公参与祭孔大典时所穿戴的礼服 。维系社会运行的根基 。跨越数百年 ，不少人认为儒家之“礼”仅仅留存于古籍卷册之中 ，凸显了孔府在明清时期特殊的社会地位。顺治元年 ，衍圣公封爵一如前朝 ，出现金线松脱等问题 。